ＮEUE ＬANGＥＷEILE

About

In unseren Arbeiten geht es darum, die Realität und Zeit, in der wir leben, festzuhalten. Wir sind neugierig. Wir beobachten das gesellschaftliche Streben, des Menschen Suche nach Glück, den Aufbau und das Scheitern, die Erfolge und das Versagen, aber vor allem das alltägliche Leben. Wir dokumentieren mit distanziertem Blick die Ergebnisse seiner Bemühungen. Wir zeigen Unebenheiten und Skurrilitäten und werfen einen Blick hinter die Fassaden der geschaffenen Welt. Aber auch die Scheinwelten, Hochglanzfassaden, Bemühungen der Freizeitindustrie und bauliche Exzesse sind von Bedeutung. Der Mensch als Schöpfer und Partizipant dieser Kulturräume ist mitunter zentrales Thema, wenn nicht sogar durch seine Abwesenheit. Unsere Bildsprache ist klar, reduziert, unaufgeregt und sachlich-ästhetisch. Damit transportieren wir unsere Bildinhalte, machen sie nahbar, aber schlagen in dieser magischen Leere immer den zweiten Blick vor.

Unsere Fotografien sind subjektiv - sie haben nicht den Anspruch die Realität wiederzugeben, sondern zeigen auf, wie wir als Instanz der Wahrnehmung Orte sehen und erleben. Als Künstler sind wir nicht Teil des Prozesses, wir sind außen vor und sind Autor über Wichtiges und Unwichtiges. Unser panoramischer Blick integriert den Raum und die Zeit gleichermaßen, und wir verdichten die erfassten Situationen mit den fotografischen Mitteln.

von Joachim Otte

von Ein schönes Wort: Langeweile. Jedoch ein Wort für eine Krise. Warum? Wird eine Weile nur dadurch schlechter, dass sie länger dauert? Wenn alle Lust Ewigkeit will oder der Augenblick, weil er so schön ist, doch bitte verweilen soll? Ist Langmut schlechter als Mut?

Was lange währt, wird endlich gut. Wir glauben, dass die lange Weile rehabilitiert gehört, heute mehr denn je, und wir tun das durch unsere Fotos – durch die Fotos der Neuen Langeweile. Von der Neuen Sachlichkeit borgen sie sich ein bisschen Name und ein bisschen Idee. Sie halten Abstand und bleiben nüchtern, sind aber hoffentlich weder empathie- noch humorlos. Mensch und Struktur, Kulisse und Hintereingang, Weite und Verlassenheit. Nachrichten von dort, wo das Urbane etwas spekulativ wird. Zeiträume, Stadt-Räume. Raum und Zeit, viel Zeit. Die Bilder der Neuen Langeweile dauern eine lange Weile. Vielleicht haben Sie zunächst den Eindruck, dass Sie die Bilder eigentlich langweilig finden müssten – aber das gelingt Ihnen irgendwie nicht, weil langweilig echt kurzweilig sein kann. Wenn man den Fotos die Zeit gibt, lassen sie – dafür, dass in ihnen kaum etwas passiert – ziemlich viel geschehen. Manchmal lassen sie sogar Zeit und Raum hinter sich oder werden zu einem Spektakel der Ruhe. Also, Betrachter, verweile lang!

von Tomas Kadlcik

Was schauen wir an?

(Erde) - Boden - (Bau)Grund – Ort – Platz

Die Erde als etwas zu Entdeckendes war einmal. Nun ist sie vermessen, aufgeteilt und zugeteilt.

Sie ist nun eine Bodenfläche, die zu einem Staat gehört oder jemandem gehört, der auf ihr bauen oder mit ihr Handel treiben kann. Der Boden liegt zuallererst einfach so da: als Wüste, Steppe, Urwald, Tundra, Eis, Fels. Dieser Boden kann umzäunt und geschützt werden: als Park, Acker, Feld, Brache für spätere Verwendungen. Wird diese Verwendung aber realisiert, wird der Boden zum (Bau)Grund. Die auf dem Baugrund errichteten Bauten sind vielfältig in ihrer Grösse, Funktion, Gestalt und Materialität. Der Baugrund ist aber nur solange wertvoll und interessant, bis der Bau realisiert wird. Dann überwältigt und verneint der Bau den Boden, auf dem er steht. Der Baugrund wird eine leere Grösse da sich der Bau über ihn erhebt, ihn verstellt und letztlich vernichtet.

Wo sich mehrere Bauten zusammenrotten entsteht ein Ort. Der Ort ist für den Menschen gemacht. Er gibt ihm Wohnung, Arbeit und Strassen, um von der Wohnung zur Arbeit zu fahren. Lange Zeit gab es in einem Ort jeweils einen Platz im Zentrum. Die Menschen kamen dort zusammen, um sich zu beraten, zu verkünden, zu schwatzen und zu flanieren. Der Platz war das Herz des Ortes, der für den Menschen gemacht ist. Jetzt gibt es viele Plätze – nicht nur im Zentrum – doch keiner ist mehr das alleinige Herz eines Ortes.

Anwesend – abwesend

Der Mensch ist jeweils an einem Ort. Er lebt an einem Ort, er arbeitet an einem Ort, er vergnügt sich an einem Ort. Dabei reist er oft von einem Ort zum andern. Kommen viele Menschen an einer offenen Stelle in einem Ort zusammen, belebt sie sich und wird zum Platz. Die meisten Plätze sind bereits hergerichtet für die Anwesenheit des Menschen. Sie sind gut erreichbar, weiträumig, offen für alle Arten von Veranstaltungen und Aktivitäten. Viele Plätze sind durchaus unscheinbar. Der Platz vor einem öffentlichen Gebäude, der Parkplatz vor einem Supermarkt; doch auch diese unscheinbaren Plätze leben von der Anwesenheit des Menschen. Was geschieht mit ihnen, wenn der Mensch nicht anwesend ist?

Der Platz ohne die Anwesenheit des Menschen bleibt für dessen Ankunft hergerichtet. Er wartet auf den Menschen. Dieses Warten hat etwas Geduldiges, ja Stoisches, ist aber in Wahrheit nur fatalistisch, weil der Platz gar keine andere Möglichkeit hat. Ohne den Menschen ist der nichts. Er langweilt sich. Die leeren Parkfelder sind nur Markierungen auf dem Boden, der Marktplatz ohne Stände ist nur eine Fläche, die es zu überqueren gilt, der Versammlungsbaum auf dem Dorfplatz ist einfach nur Baum.

Bauten – Umland – Umgebung – Kulisse

Wie der Platz so hat auch jeder Bau eine Funktion für den Menschen. Selbst ohne Menschen bleibt der Bau des Menschen Werk und Zeugnis vom Menschen. Der Bau erhebt sich nicht von selbst über den Grund – es braucht dazu den Menschen und dessen Arbeit. Der Grund wird durch den Bau entwertet, da der Bau selbst dessen Wert in sich aufnimmt und übertrumpft. Der Grund ist als umgebende Grünfläche bestenfalls noch Kulisse für den Bau, der sich gekonnt in seine Umgebung einfügt. Wo die Umgebung des Baus nicht dem Bau selbst dient als Zufahrtsweg, Versammlungsplatz oder eine den Bau aufwertende, gestaltete Kulisse, bleibt sie meist unbeachtetes Umland. Sie scheint noch weniger als der menschleere Platz, der immerhin definierte Grenzen und Hinweise auf seine Funktion hinterlässt. Bei der Umgebung und noch viel mehr beim Umland wissen wir nicht, wo sie anfangen und wo sie aufhören, noch, was wir mit ihnen anfangen sollen.

Die Kulisse dient dem Bau zu, rückt ihn ins beste Licht, gibt ihm einen Rahmen. Zugleich scheint sie der bewusste Versuch, den Bau mit seiner ungestalteten Umgebung zu versöhnen, ihn in sein Umland einzufügen. Doch ist die Kulisse in Wahrheit kein Dienst des Menschen an der missachteten Umgebung, denn sie ist ausschliesslich auf den Bau ausgerichtet. Für sich allein ist die Kulisse nichts. Sie hängt zwischen dem Bau und der Umgebung, zwischen denen sie vermitteln möchte, doch sie ist weder für den Bau noch für die Umgebung wertvoll. Der Bau braucht die Kulisse nicht – er ruht in sich selbst, wogegen die Umgebung bald endgrenzt wird, zum Umland verschwimmt, welches irgendwo zum Grund, Boden, gar zur Erde wird. Die Kulisse ist nichts, ohne die Betrachtung oder Benutzung durch den Menschen.

Sehenswürdig – unbeachtet

Bauten erheben sich selbstbewusst über dem Baugrund, den sie mit ihrer Anwesenheit vernichten. Auch die Umgebung dient als Verkehrsweg, Vorplatz oder umgebende Grünfläche dem Bau zu. Als Herr der Umgebung muss der Bau aber auch etwas hermachen. Er zeigt Grösse, Härte und Stabilität. Er glänzt im Sonnenlicht oder erfindet ganz eigene Formen und Farben. Er möchte gesehen und beachtet werden. Nicht alle Bauten sind so ambitioniert und selbstbewusst. Viele begnügen sich auch mit ihrer Funktion als Schuppen, einfaches Wohn- oder funktionales Bürohaus, als Garage oder Lagerhaus. Einige sind dafür richtiggehend eitel: Mit ihrem Formenspiel, ihrer die Umgebung beherrschenden Grösse, wertvollen Materialien und erstaunlichen Verzierungen buhlen sie um die Aufmerksamkeit des Menschen – und sie bekommen sie. Der Mensch, ganz angetan von den Möglichkeiten seinesgleichen, sich aufzurichten, über den Grund zu erheben, den Boden zu bebauen und ein unübersehbares Zeichen zu setzen, pilgert zu diesen ausserordentlichen Bauten, die er als würdig für die blosse Betrachtung erachtet. Die Funktion des Baus interessiert ihn gar nicht mehr, der da glänzt durch seine Präsenz und sein Selbstbewusstsein.

Sind die rein funktionalen und bescheidenen Bauten denn nicht würdig, ebenfalls von uns beachtet zu werden? Immerhin leisten sie genauso Grosses, wie die anerkannt sehenswürdigen: Sie richten sich auf und geben dem Menschen Schutz und Behausung. Ihre Dimensionen sind menschlicher, ihre Funktionen klarer. Sie brauchen keine Kulissen, die sie noch zusätzlich aufwerten und mit der Umgebung versöhnen, denn sie wollen nicht mehr scheinen, als ihnen gebührt. Für den Menschen, der alles auf sich bezieht und für sich er- und herrichtet, sollten gerade diese Bauten und die Orte, an denen sie stehen Vertrautheit und Orientierung bieten, da sie ihn einladen zu kommen und zu verweilen.

Und was ist mit dem Umland, das sich zur Umgebung weitet? Wenn diese wohlgefällt, wird sie als Landschaft wahrgenommen, bekommt ihre Eigenständigkeit und Würde zurück, die dem Boden als Baugrund genommen wurde. Doch das Wohlwollen des Menschen ist flüchtig, denn schnell kann er die Landschaft zu seinen Gunsten wieder umnutzen: zu Weideland, Ackerboden oder eben Baugrund. Nur selten lässt der Mensch etwas unberührt, was er nicht geschaffen hat. Nur die höchsten Berge und tiefsten Täler sperren sich eine Zeitlang gegen den Zugriff und werden zunächst Herausforderung gesehen, dann gemeistert und später von den weniger Ambitionierten als Naturschauspiel bewundert.

Aber der Mensch ist wählerisch und eitel: Nur er bestimmt, was seiner würdig ist. Er baut sich Orte, die von seiner Grösse und Macht zeugen, und die er und seinesgleichen deshalb bewundern können, oder er adelt das Naturschauspiel zur Sehenswürdigkeit, die eine Reise wert ist und sogar unter Schutz (vom Menschen vor dem Menschen) gestellt wird. So gesehen ist das Unbeachtete im Vorteil, da es sich dem Zugriff entziehen kann. Im Schatten der grossen Bauten und der grossartigen Landschaften fristet es sein Dasein, auch wenn es nur eine Brache zwischen Autobahnauffahrt und Mall ist, einige Sträucher an einem staubigen Hügel, ein Strandstück ohne Infrastruktur und Reiz. Es sind Orte, mit denen der Mensch buchstäblich nichts anzufangen weiss. Er übersieht sie und langweilt sich bald, wenn es ihn per Zufall dorthin verschlägt. Er zieht schnell weiter und überlässt dieses Niemandsland sich selbst.

Ein Textbeitrag von Tomas Kadlcik, Zürich.

von David Kasparek

Langeweile. Das sagt sich so schnell daher, ohne dass klar ist, was hinter diesem Wort steckt. Der Duden umschreibt es als „unangenehm, lästig empfundenes Gefühl des Nicht-ausgefüllt-Seins, der Eintönigkeit, Ödheit, das aus Mangel an Abwechslung, Anregung, Unterhaltung, an interessanter, reizvoller Beschäftigung entsteht“.

Etymologisch meint der Wortstamm, die Weile, „Zeit(raum)“, „Zeitpunkt“ oder „Stunde“ – und davon eben recht viel, einen langen Zeitraum. Doch auch die Muße steckt darin: „Gut Ding will Weile haben!“ Was gut werden soll, benötigt nicht bloß eine entsprechende Zeit, sondern setzt auch eine gewisse Muße für die jeweilige Tätigkeit voraus. Also jenen Zustand, „der einem die Möglichkeit bietet, etwas zu tun“, der Möglichkeitsräume eröffnet. Somit ist die Langeweile immer auch Ausgangspunkt für neues. Und genau darum geht es einem Berliner Fotografie-Kollektiv, das sich aus den bereits seit Jahren etablierten Fotografinnen Morgane Renou, Marcus Bredt, Fritz Brunier, David Hiepler und Simon Schnepp zusammensetzt und nicht weniger zum Ziel hat, als die Rehabilitation der Langeweile. Folgerichtig der Name des Kollektivs: Neue Langeweile.

von Lena Rummler

Sie sind, was es noch nicht gibt. Und doch schon lange da ist. Die „Neue Langeweile“. Ein Kollektiv etablierter Fotografen. Marcus Bredt, David Hiepler, Fritz Brunier, Simon Schnepp und Morgane Renou. Mit ihrer präzise komponierten, unaufgeregt gradlinigen, sachlich distanzierten Bildsprache gelten sie als Hauptvertreter der Berliner Schule.

Als Kollektiv wollen sie das Spektrum der Rezeption von Fotografie erweitern. Denn sie vereinen, was bislang unvereinbar schien: Angewandte Fotografie und Kunst. Ihre Bildästhetik hebt diese Grenzen auf. Sie interpretieren ihre Umwelt und geben damit Raum für den zweiten Blick.

Es sind nicht die einfachen Effekte, die den Blick des Betrachters verführen. Die Fotografen rücken Orte in den Fokus, die außerhalb der allgemeinen Wahrnehmung liegen: Rückseiten, Zwischenräume, verunstaltete Räume. Auch Menschen werden an diesen Orten zum Teil der Erzählung. Als Spiegelbild ihrer Umwelt.

Die Bilder sind streng komponiert, die Inhalte und Farben bewusst reduziert. Licht ist ihr zentrales Gestaltungselement. So schafft das Kollektiv eine eigene Realität, die bisweilen entrückt, artifiziell und unwirklich erscheint. Und gleichzeitig Stadt-Räume und Landschaften als künstlich verformte Natur-Räume neu begreifbar macht.

Die „Neue Langeweile“ ist nicht oberflächlich schön. Sie ist vielmehr narrativ. Sie fordert vom Betrachter eine genaue Auseinandersetzung mit dem Gezeigten. Die landläufig negative Konnotation des Begriffs „langweilig“ wird von dem Kollektiv neu besetzt. In dem vermeintlich Langweiligen sehen sie das Spannende. In ihrer Bildsprache greifen sie bewusst Elemente der „Neuen Sachlichkeit“ und des „New Topographic Movements“ auf, erweitern diese um das Element des Menschen und verschmelzen sie mit ihrer eigenen Ästhetik. So verschwimmen Zeit und Raum. Die Bildsprache des Kollektivs öffnet neue Räume. Räume, die vom Leben erzählen, das fast unbemerkt darin stattfindet. Die „Neue Langeweile“ ist eine Reflexion unserer Zeit. Mit einer zukunftsweisenden Aussage.

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tour Montparnasse 6.1

Bestandsaufnahme des Tour Montparnasse vor dem Umbau, in Zusammenarbeit mit Nouvelle AOM.